一、はじめに
　
虚子とその一門は、昭和５年８月から月一度の吟行を行い、それを「武蔵野探勝」と称した。この吟行会は昭和１４年１月まで続き、その回数はちょうど百を数えた。
　虚子一行は、昭和５年１０月８日の第３回と昭和１２年６月６日の第８２回に手賀沼を訪れている。武蔵野探勝のなかで同じ場所で２度吟行を行っているのは手賀沼のみである。
　　さて、第３回の手賀沼吟行の記録は、池内たけしによるものであるが、この記述には幾つかの不明点がある。それらは、再訪の第八十二回の大橋越央子の記録によって解き明かされる。
こうした点を中心に紹介したい。

　二、第三回「手賀沼」

　池内たけしは記す。
『上野から常磐線の汽車に乗つて一時間ほど行くと我孫子駅に着きます。此処から手賀沼の畔りまで五六町ばかり歩けばよろしいのです。道の半ばも行くと沼が蘆叢の向ふに見えて来ます。（略）沼辺に小料理屋がありました。（略）私達は十月八日の午後不意にこの小料理屋あびこ園を襲ひました。』
　このときの句会場の小料理屋「あびこ園」は、残念ながら現存していない。しかし、『五六町ばかり歩けばよろしいのです。』という記述から、虚子一行が駅から沼へまっすぐ向かったであろうことと、この「あびこ園」が現在の手賀沼公園前の交差点先付近にあったことが推察される。
　むしろここで不思議なのは、手賀沼という遠方での吟行にもかかわらず『十月八日の午後』というあまりにものんびりした吟行時間である。
　さらに、たけしは『私達よりずつと遅れて到着した一行がありました。その人々は遅れ走せに暮れかかつた沼の畔りに佇んで句作に余念がありませんでした。』と記述している。
　一行の到着が午後であったにもかかわらず、さらに遅れておそらく夕刻に到着した一行があったという。
　武蔵野探勝を読むと、当時の吟行は、よく言えばおおらか、悪く言えばいい加減という印象を持つ。そもそも当時は公営、民営問わず貸出可能な集会場など存在していない。
句会場は、知り合いの家を借りるか、その場その場で料理屋や農家などと交渉して決めるしかない。したがって、きっちりした計画が立てられるはずもない。
また、どういう訳か、全員が揃わないうちにタクシーに乗ってどんどん出発してしまったりするケースも見受けられる。それでも最後にはだいたい全員が揃い、辻褄が合うところが面白い。
　そういう現代とは異なる「おおらかさ」があったにせよ、夕刻の到着は遅すぎはしまいか。そしてこのさらに遅れて来た一行が誰だったのかが非常に気になるところである。
　これらの答えは第８２回の越央子が明かしてくれる。

三、第八十二回「さみだるゝ沼」

　大橋越央子は記す。
『沼べりの蘆の中に一軒の小料理屋がある。図らずも思ひは五年前に遡る。昭和七年の秋十月、第三回の武蔵野探勝で立待月を見る会がこの手賀沼で催されたことがあつた。』
　ここでようやく第三回の武蔵野探勝会が立待月を見る会だったことが判明する。つまりあえて遅いスタートにしたのである。ちなみに『五年前』は『七年前』の、『昭和七年』は『昭和五年』の誤りである。
『当時探勝会は此頃と違つて必ず第一日曜日といふ訳ではなく、その日もウヰークデーに催されたので、勤めの身の僕等は、午後四時の過ぐるを待つて風生、京童、奈王、夏山等の諸君と上野駅に駆け付けたこと、そして夕方暮れかかつた手賀沼の畔へ辿りつき、辛うじて立待月の出に間に合つたこと』
　この記述により遅れた一行が富安風生、山本京童、片岡奈王、松藤夏山、そして越央子の五人であったことや遅れた理由が判明する。
第３回武蔵野探勝が行われた１０月８日は、水曜日であった。
記録者の越央子も風生、京童、夏山も逓信省の官僚である。奈王も逓信省かは確認できていないが、官僚仲間である。
『今は故人となつた夏山京童の両君が健在で（略）今更の如く思ひ出の種は尽きない。』
２度の手賀沼吟行の間には７年の歳月が流れており、武蔵野探勝の開始から終結までの参加者の変遷についてもいずれは調べたい。

四、天神坂のこと

『汽車は今濠雨の中を、日暮里駅を出て我孫子に向かつて走つてゐる。（略）昭和十二年六月六日朝のことである。（略）我孫子駅で下車する頃に雨は大体止んだ。道の両側の家には何れも廂に菖蒲を葺いてある。この町では年中行事は凡て一月遅れにやる習慣だといふことである。家並を出はずれた頃から、雨は又夕立気味に沛然として降つて来た。濡れ鼠になつてやつと目的の家ー谷口別邸ーの門をくぐる。この家は我孫子町の一部で天神山といふ。手賀沼をめぐる低い丘陵の一角にある。元軍令部長海軍大将谷口尚真氏の別荘で　以前には柳宗悦氏が前後八年の間、又田中耕太郎氏が三年ばかり、読書に籠つて居られたといふ由緒のあるものである。（略）座敷に掲げぐる額に「三樹荘」と題してある。筆者帰一斎とは嘉納治五郎氏の雅号であるといふ。三樹荘の名は蓋し庭前に鬱然と茂る見事な三株の古木の椎に由来するものと思はれる。』
これは越央子の『さみだるる沼』の書き出しである。
　この谷口別邸の所在地は、現在の我孫子市緑一丁目にあり、虚子一行が濡れ鼠になって歩いたことを考え合せれば、やはり別邸にはまっすぐに向かったことだろう。
　我孫子駅南口に下車し、駅前通りをまっすぐに進んで国道３５６号線に出て左折。我孫子緑郵便局の先の交差点を渡り、ひかり幼稚園を目指す。幼稚園の右わきの道を行けば谷口別邸の所在地にでる。
今は、個人の所有であり、庭も非公開となっている。
　『昼餉を済ますと、折から小降りになつたを幸ひに、皆別荘を立ち出でて崖の細道を下りて沼畔に出る。』
　この『細道』が我孫子に住んだ幾多の文人が愛した「天神坂」である。
　僅かの長さではあるが、この樹間の坂道は当時の面影を今でも残している。そして、この坂を降り立った先が第３回「手賀沼」の句会場となった「あびこ園」のあった地であり、手賀沼の畔は目の前である。近年の整備により手賀沼公園内に生涯学習センターも完成した。また、天神坂を降り立ってすぐに左へ進めば、虚子とも交友のあった杉村楚人冠の句碑や志賀直哉邸跡に行き当たる。まさに天神坂は我孫子のもっとも我孫子らしい坂道と言えよう。

９月２３日は、「風の道」創刊３８周年年次大会が渋谷区で開催されました。
渋谷は、駅を降りるたびに歩行ルートが異なるという不思議な街ですので、とりあえずヒカリエと渋谷警察を見つけ一安心。
大会では、大高霧海主宰のお元気な姿に一安心。久しぶりに会う方のお元気な姿に喜ぶという年次大会ならではのスタートとなりました
ごくわずかの人に採っていただいた、この日の私の３句。
がらぽんの玉みな外れ鰯雲
コスモスと遊ばぬ風のなかりけり
くずし字をひとつ覚えて秋燈

９月２１日、千葉県俳句作家協会の秋季吟行会が流山市で開催されました。
県下の俳人７４人が集い、懇親の輪を広げることが出来ました。
多大なるご協力をいただいた流山俳句協会の皆様、流山市ボランティアガイドの皆様、そして運営に携わって下さった作家協会の皆様に心から感謝いたします。本当に有難うございました。
私は、ほとんど会場内にいましたので、思うような吟行はできませんでしたが、ともかくも無事に終えてほっとしています。

１，はじめに

虚子一行は、３８回目の武蔵野探勝として、昭和８年９月３日に金町を訪れている。
その記録は、「小合溜」と題して、本田あふひが残している。
『九月三日、残暑の烈しい日であつた。午前九時四十五分上野を発車したが、幹事の蚊杖さんが見えないのでどうしたことかと思つた。金町に下車して、幹事は見えないが今日の先導役である菖蒲園さんが一行中にあつたのでそろそろと目的地へ向ふことになつた。』
菖蒲園とは、為成善太郎の俳号である。京成本線「千住大橋駅」から徒歩５分ほどの旧日光道（千住河原町２２付近）に「やっちゃ場の地」という石碑が建てられている。ここにあった市場で大喜という青物問屋を営んでいたのが菖蒲園である。
「やつちや場の主となりて昼寝かな」という句を残している。
『横町からえらい勢いで一台の自動車が現れた。見ると蚊杖さんが乗つてゐる。九時四十五分発の時間を五十分と通知された為に、御当人の蚊杖さんはじめ乗り遅れた仲間があつたので、自動車を雇うて汽車のあとを飛ばして来られたのだとのことであつた。早速其自動車を借用して足弱組が、今日の会場である小合溜へ向かつた。』

２、句会場について

あふひは記す。『二つの大きな沼があつて、其間を桜並木の堤が通つてゐる。其堤の下の一軒の百姓家が今日の会場である。門の入口に納屋があつて其中に鉄砲風呂が据ゑつけてあるのがよく見える。』『床の間には刀掛に刀がかけてある。黒光りに輝いてゐる仏壇もある。土間も広々とある。
土間涼し梁にかけたる藁筵　水竹居
下駄箱や胡瓜の籠や土間涼し　同』
この記述は、当然のことながら水元公園ができる前の風景である。
まず二つの沼が、小合溜の内溜と外溜であることは間違いない。そして、その間の堤は現在でも桜並木となっている。
記述から、香取神社側の現在の東水元二丁目３８か４０に句会場となった百姓家があったはずである。
該当する家は４軒ほどあるので、聞いて回ると「門があったのならＭさんだろう」とのこと。ただ、その東水元の該当の番地は、現在有料老人ホーム建設中でありＭさんのお話は伺えなかった。
『例に依つて落ち着いたら直ぐお弁当にして仕舞ひましようと先生はいはれた。時計を見たら十一時であつた。この沼には鯰釣り、鮒釣りなどがあちこちと沢山跔んでゐる。そして直径四五尺位の大きな蓮の葉に一面にトゲが出てゐるのが沢山に浮いてゐる。それが鬼蓮であつた。』
ＮＰＯ法人水元ネイチャープロジェクトの「創立２０周年記念誌　～水元の自然を次世代に～」に、大滝末男氏による昭和３３年の調査の図がある。それを見ると、鬼蓮は香取神社を背にした右手、現在の水元大橋の外側の小合溜南側に広く点在している。
百姓家を出て、東の小合溜へ向かえば鬼蓮を見ることになるので、この点からもやはり句会場はＭ宅だろうと思われる。

３、鬼蓮の後は

『だんだん雨雲が湧き立つて
夕立風桜落葉のしきりなる　京童
遥かに見えてゐた舟もいつの間にか一舟もゐなくなつてゐた。（略）皆はほとりにあつた一軒の茶店にかけ込んだ。』
「全住宅精密図帳　葛飾区版１９６３」には、現在の水元公園の「お食事処　涼亭」の場所に、大沼さんという一軒家があることが表示されている。
これも聞いて回ると涼亭（りょうてい）の場所で、大沼家が食事を出すお店を開いていたことがわかり、そこが雨宿りの茶屋に間違いなさそうである。
『すぐ雨は晴れて、茶店を出て土手を歩くと又じりじりと暑くなつた。
茶屋の婆外に出て見る夕立晴　虚子
百姓家に戻つて選句にとりかかつた。』と、あふひは記録を結んでいる。

俳人協会の会報「俳句文学館」９月５日号の「この一冊」のコーナーに、旧知の林誠司さんの著書『俳句再考』が紹介されていました。
実は、私としては誠司さんに「良書でした」と拙いながらも感想を送らせていただくつもりでした。ところが、これが書けないのです。書きたい部分が多すぎて長文になってしまうのです。
これまで俳句を作るうえで、また鑑賞するうえでさまざまに議論されてきたことを、本当にすっきりさせてくれ、多くの気づきを与えてくれたと書きたいのですがうまく書けないのです。
紹介する鈴木久美子さんが、これまた実に見事なまとめ方で、「そうそうそれが言いたかったのだ」と相槌を打ちながら「この一冊」を読ませていただきました。
誠司さんに書いていただいた「俳諧自由」の言葉を、いま改めて噛みしめています。

千葉県俳句作家協会の「秋の俳句短冊展」の季節となりました。
千葉県民文化祭の企画の一つで、現在、千葉そごうの地階ギャラリーで開催中です。
私の拙句も末席に展示していただいています。「まだ魚になり切れぬ雲赤とんぼ　稜雨」
短冊を書くことについては、恥ずかしさばかりで楽しさは全くありません。
ただ、短冊を書かねばならないと追い込まれると、そのときばかりは書道を学ばねばという心地良い向上心がちょっぴり湧き上がってきます。

１、句会場について

虚子一行は、昭和５年９月３０日に第２回武蔵野探勝「多摩の横山」として百草園を訪れている。
記録の水原秋櫻子が、冒頭に記したのは、吟行地ではなく、句会場となった宿についてであった。
『立川駅に遠からぬ多摩川の岸辺に、「丸芝」といふ鮎漁の宿がある。僅かの庭樹立の向ふはすぐに広い磧であるが、九日の月の暗い光に、川瀬はただ淙々の響を立ててゐるのみである。然しその磧を越えて、極めて模糊とはしてゐるが、多摩の横山が東に向つて連つてゐる姿が見える。我等は今その山を下つて、一里の道を自動車に運ばれて此の宿に着いたのだ。』
丸芝は、現在の立川市錦町五丁目、日野橋のすぐ上流にあった「丸芝館」である。
立川市歴史民俗資料館の「多摩川の漁法と漁具」には、『明治時代、立川近辺には鮎料理の料亭が３軒ありました。（略）多摩川の鵜飼は、江戸時代にはすでに行われていました。昼間に徒歩で行う徒歩鵜（かちう）という方法で、かがり火をたいて夜に行う長良川などで行われている方法とは異なっていました。』とされており、武蔵野探勝当時は、有名な鮎漁場であったことがうかがわれる。

２、「多摩の横山」の謎

吟行地が「多摩の横山」に選ばれたことには、何の不思議もない。
第一回「武蔵野探勝」の吟行地が府中の大國魂神社だった理由は、虚子がその欅並木を武蔵野の風景の典型だと考えたからであった。
同様の考えで、武蔵野の風景るもう一つの典型として、「多摩の横山」を第２回目の吟行地に選んだことも当然と言えば当然のことであったろう。
吟行地である「百草園」についても、今日でも梅の季節には特に賑わいを見せる「京王百草園」であるので、場所を特定するまでもない。
問題は、「百草園」を出た後の虚子たちの経路である。
虚子たちは、「百草園」から高幡不動方面へ多摩の横山を下りる。ところが、この日野市の丘陵地は、日本住宅公団（現在のＵＲ）によって大規模な住宅造成が起こなわれた稀に見る地形改変地なのである。
巨大ニュータウンの誕生によって、虚子たちが歩いた当時の道はほとんど残っていない。また、残っていたとしてもその特定は困難を極める。
したがって、今回の調査は、筆者（藤井稜雨）の推測が大部分を占めることをあらかじめお断りしておく。

３、百草園にて

秋櫻子は記す。『我等は園の北端にある掛茶屋に憩ひつつ、武蔵野の大景に見入つた。』
『秋晴や影一つなき多摩河原　霞人
その向ふは一丘の起伏さへなき平野で、雲際には関東をめぐる名山が一々それと指呼し得るまでに浮び出てゐる。即ち右からかぞへて筑波、日光、赤城、秩父の諸峰である。』
『秋晴や島とも見ゆる遠筑波　拓水
（略）眼の前を蜻蛉がすいすいと飛んでゐる。と思ふと、立川の飛行場からその蜻蛉にまがふ飛行機が舞ひ上つて、爆音高く頭の上をかすめて行く。』
当時は、立川に飛行場があり、その場所は現在の国営昭和記念公園だった。まさに眺めていた多摩川の先、北西方向から飛行機が飛来した。立川飛行場には、昭和３年１１月に陸軍航空本部技術部が所沢から移転、４年７月には日本航空輸送株式会社が旅客輸送を開始、５年３月には石川島飛行機製作所が月島から移転して来ている。
立川が軍都として発展している途上にあることがほんのりと見て取れる。

４、虚子たちの道

秋櫻子は記す。『四時半になつて山を下ることにした。一度登つた道を帰るのも興がないので、案内者を雇つてちがふ道を行くことにした。案内者といふのは三人の可愛らしい小娘である。我等はこの小娘を先頭にして、木犀の香る後庭から丘の背へ登りはじめた。』
現在の百草園には、丘陵の尾根筋への出入口はないので、早くも虚子たちの道を追うことが出来ない。しかし、虚子たちが尾根筋を歩いたことは間違いないと思われる。
『秋晴や椢をはじき笹をわけ　虚子
と詠まれた先生を先頭に、
秋山のはげし所に登りけり　普羅
と詠んだ普羅氏を第二陣に。
やがて木立が切れた所に出ると、今までと反対に西南に亘る景色が展けた。富士は惜しいことに雲が立つてゐたけれども、大山や丹沢の山塊は手にとるやうに近かつた。』
現在の百草園の入口から、虚子たちが歩いたであろう尾根を右手に見上げながら百草園通りを進み、百草八幡宮の社務所の下を右に曲がる。
すると「朝日山緑地」という看板が設置されていて『山の峰には小さな祠が祀られていた。そこから富士山がよく見えたという。』と書かれている。
もちろん、秋櫻子の景色が「朝日山緑地」だったとは言い切れない。ただ虚子たちの道が尾根の南側になったらしいとは察せられる。
人の歩く山道は、獣道と違って基本的に尾根筋についているものである。そして尾根筋は通常、県境市境など行政の境界になっていることが多い。そこで、筆者はその道が字の境、すなわち百草と三沢の境にあったと仮定してみた。
すると、道は三角点公園の交差点から市立七生緑小学校の真中を突っ切り百草台自然公園の最高点を通っていることになる。
秋櫻子は『（西南の）その方面へ下る道もあるけれど、先を急ぐ我等は、それ等の山に別れをつげて、やはり多摩川へ向ふ谷へ下りて行つた。』としているので、この公園のピーク付近から多摩川方面へ下りたのではないかと思われる。
地図を見ると、百草方面から高幡不動へ下りる道は３本ある。そのうちの一つは湯沢橋から川崎街道の百草団地入口交差点へ下りる道だが、この道は広い道なので虚子の道とは思えない。
もう一本は、八幡神社の東を通る道だが、これは遠回りになり『先を急ぐ我等』が通ったとは思えず、また、わざわざ？案内人を付けた意味がない。そこで、八幡神社の西を通っていく道だろうと見当をつける。
秋櫻子は記す。『小娘は若干の礼を貰つた嬉しさに、幾度か頭を下げて別れて行つた。我等は有名な不動尊のある高幡の町を目指して歩いた。道の左右は稲田と桑畑である。と、道端に堀抜きの水が湧き出て流れてゐた。きれいな水であつた。然しそれよりも驚くべき事はその傍の家の庭に大きな堀抜きが噴水のように立ちのぼつて見えたのであつた。「素晴らしいものだ」と言ひ合つて眺めてゐると、「どうぞ御這入りなさつて御覧下さい」と、お内儀さんらしい人が自慢げに案内して呉れた。』
高幡不動へ向かうには川崎街道に出なければならない。川崎街道へ出るまでの下り道は切り立った崖であり、道の左右に稲田と桑畑はあり得ないので、すでに川崎街道へ出てからの描写と思われる。
そして、この噴水のように立ちのぼる堀抜きを地元の人たちに尋ねまわると、現在のファミリーレストラン「ガスト高幡不動店」（三沢２－３３）の裏手にあったというのである。
虚子たちが下りてきたと推定した八幡神社の西の道が川崎街道とぶつかるやや高幡不動側に「ガスト高幡不動店」があるので、八幡神社西の道との推定は、秋櫻子の記述と矛盾していない。
念のために、他の下山ルートに沿って、件の堀抜きについて聞いて回ったが、それを記憶している人は皆無だった。

５、虚子の附記

秋櫻子の記録に、虚子はわざわざ追記を付している。
『京の東山は柔かい線を紫の空に描き出してゐるので有名だが、これはどこ迄もなだらかな単調な線を武蔵野の西に横たへてゐる。多摩の横山と万葉の歌人が此の丘を呼んだ心持も受取れる。』
虚子が武蔵野探勝を始めるに際しての思いを、あらためて付記せずにはいられなかったのだと思われる、虚子にとってはそれほどに思い出深い吟行だったのだろう。

１、参加者のこと

昭和７年７月３日、虚子一行は熊谷を訪れた。
星野立子は、こう記している。『上野を九時五十分発の小山行の汽車は、そんなに混んでゐなかつた。汽関車の次の箱にみんなゆつくりと腰かけることが出来た。大阪から、先月の末頃に上京された青木稲女さんが加はり、かならず顔の見える風生さんが御病気で欠席。熊谷に着くと、丁度来熊中の耿陽さんをはじめ、一宿、秀峰、露文、啓翠、一路、鴨石の熊谷の方々が出迎ひに来てゐられた。』
また、末尾のところでは『この日は凡て熊谷の凌霄花発行所の世話で、特別誂の名産五家宝のお土産を銘々がかかへて、汽車に乗り込んだのは五時二十分頃であつた。』としている。
まず、岡田耿陽の『丁度来熊中』の理由は、生業の生糸の買い付けでしばしば熊谷を訪れていたからである。そして、その際定宿としていた田島屋（現在の八木橋百貨店の近くに所在）の主が田島一郎、すなわち一宿である。
熊谷俳句会のリーダー的存在である一宿や一路（柿原清二。農商務省退職後、絹物問屋「柿原商店」を継ぐ）は、昭和２年に「熊谷ホトトギス会」を結成、俳誌「コスモス」を発行していた。この「コスモス」誌が、昭和６年には「凌霄花」誌となっていたため、立子は『凌霄花発行所の世話で』と述べているのである。ちなみに「凌霄花」の雑詠の選にあたっていたのは耿陽である。
昭和２年に、すでに熊谷ホトトギス会を結成していたことからもわかるように、虚子たちはこの時初めて熊谷に来たという訳ではない。
大正１３年１０月には、たけし、一水、夏山、青邨らが茸狩りをし、一宿、一路らとともに福田鉱泉に行き、その後星渓園で句会を開いている。また、大正１５年２月には虚子を迎えて星渓園で記念句会を盛大に催した記録が残っている。
さらに言えば、熊谷の隣の行田には川島奇北がおり、一宿らは奇北の指導も受けていた。
こうした関係性の深さがあればこそ、『特別誂の名産五家宝のお土産を銘々がかかへて』が腑に落ちるのである。

２、吟行地「星渓園」

立子は記す。『二台のバスは熊谷の町を通り過ぎて、星渓園といふ庭園を見るために途中で止まつた。』
ここは、熊谷宿の本陣竹井家を継いだ竹井澹如（たんじょ）が造った回遊式の名園である。湧き出る水が玉のように美しいことから「玉の池」と呼ばれる泉がある。
『苔をふみ泉をめぐるわれ等かな　夢香
　はつきりと鯉の見えをる泉かな　露文
　白扇を使えばうつる泉かな　たけし』と言った句が作られている。特に、山口青邨は星渓園が気に入り、その後も何度も訪れており、昭和２５年１１月の句会での『夕紅葉鯉は浮くまま人去りぬ』という句が句碑として立っている。

３、本来の吟行地「竜淵寺」

立子は記す。『再びバスに乗つて、細い田圃道をゴツトンゴツトンと又小十分程。やがて一むらの杉木立の中に藁葺の大寺が隠見して見える。其が今日の目的地である竜淵寺である。』
竜淵寺は行田の忍城主であった成田氏の菩提寺である。
『本堂の裏座敷で中食のおべん当を開いて、運ばれた鯉こくに満腹して、思ひ思ひに外に出た。』
『往きがけにも気はついてゐたのだが、一軒の百姓家では、老夫婦が麦を打つてゐるのがあつた。断つてみんなその庭に這入らせてもらふ。
麦打つや蝶々とべる花葵　虚子
子の頭そつてをりけり麦むしろ　拓水
麦うちの埃の中の花葵　あふひ
麦打の家もありけり農休み　啓翠』
さて、現在の竜渕寺（現在では「渕」と表示）を訪ねると、鐘楼の手前に虚子の句碑が立っている。
『裸子の頭そりをり水ほとり』という句碑である。
これは、先の小林拓水の句「子の頭そつてをりけり麦むしろ」と全く同じ景であり、虚子がこの百姓家の庭で作った句である。
非常に似た景であったために、虚子は拓水の句を取り、自分の句は取らなかったのであろう。
この百姓家は、竜渕寺の参道を出てまっすぐ進んだ川べりの左側、秋元家である。
私（稜雨）が最初に訪ねた時にも、この裸子であるＨさんはお亡くなりになっていて、お話を伺うことが出来なかった。
ただ、ご住職からＨさんが８歳の夏のことであり、ご本人はもちろん武蔵野探勝で自分のことが詠まれているなど知る由もなかった。
ましてや、回りまわって、昭和４６年５月に立派な句碑として、ご自分の日常の姿が残されたことも知らなかった。
御存命であれば、是非ともご心情を伺いたかったと思うのである。

１、なぜ「武蔵水郷」だったのか

昭和７年８月７日、虚子一行は「武蔵水郷」と称した吟行において、千葉県野田市を訪れている。
一行は、まず野田駅（現在の東武線野田市駅）に降り立ち、野田醤油株式会社（現・キッコーマン株式会社）の第七工場（現在の「キッコーマンむらさきの里ものしりしょうゆ館」の場所にあった）を見学をする。
記録者の山口青邨は記す。『「蠅がゐますね」「之は蠅ではありません、麹虫といふのです」野田の醬油工場を見学している時の会話である、十六リツトルの樽詰、一日五千樽を製造する亀甲万の工場である。今日は醤油会社の俳人達が案内の労を取って、水郷松伏に遊ばうといふのであるが、野田の駅から工場が直ぐなので、一寸見学することにしたのである。』
発酵工場、醤油絞り、樽詰め、容量検査など一通りの見学を済ませた後、清水公園へ移動する。
野田の町は、『折からの旧暦の七月八日で、家々には七夕竹が立てある、一行は図らざる今日の日に会して「七夕」「七夕」と言つて喜んだ。
軒並の七夕竹や野田の町　あふひ』
『清水公園の衆楽館といふ家に行く。』『ここで昼の食事をする。それから自動車に乗つて松伏に向ふ、松伏といふ処はまだあまり知られてゐないが古利根に沿うた町で―その裏の古利根の水は大閘門によつて、堰きとめられ、バック・ウォーターがずっと上流まで、まんまんとたたえてゐる―といふ処なのである。』
清水公園とは、醤油醸造家の茂木柏衛氏が建設した公園で、昭和５年５月に開園されているので、虚子たちは開園してそれほど経っていない時に訪れたことになる。公園内には聚楽館があるので、衆楽館は誤植か青邨の誤記であろう。
ちなみに、清水公園は現在でも市民や東葛地域の人たちの憩いの場であり、筆者（稜雨）も松戸市立小金小学校低学年時の遠足で初めて訪れている。
さて、午前中を野田で過した虚子一行は、いよいよ本来の吟行地である松伏に向かう。その向かった先が武蔵野探勝第２５回の表題となっている「武蔵水郷」であった。
「武蔵野探勝」有峰書店版には、巻末に「探勝地名図および一覧」が付けられているが、地図にも一覧表にも「野田」が記されていない。これは一体どういうことであろうか。

２、「武蔵水郷」とは何か

そもそも「武蔵水郷」という名称が、当時はあったのかどうか分からない。
私（稜雨）は、青邨が『古利根の水は大閘門によつて堰きとおめられて』と記しているように、古利根の寿橋に古利根堰が完成して、初めて水郷と称するようになったのであり、にわかに出来上がった言葉ではないかと推察する。
青邨は記す。『船の来る間、岸に立つてあたりを眺める。（略）テントを張つたり、腰掛を置いたりして、一寸広い岸になつてゐる、田舎娘がよい帯をしめて、四五人立つてゐる。十五六人の子供等が真黒に焼けてわいわいと騒いで泳いでゐる。「かうして見ると日本人のやうじやないね」「全く土人だね」「これだから日本は水泳が強いんだ」もぐつた子供は藻をがぶつて現れる、まるで河童だ。』
『水の真中に浮ドツクがあつて、泳ぎ疲れた人が休んでゐる、「夏の村」と白く染め抜いた赤い大旗が高く水中に立つてゐる、ベーロン舟がドラを叩いで漕いで来る、（略）対岸の泳場の入口には櫓をかけて、馬鹿囃子をやつている―兎に角水も陸も賑やかである。
葛飾や涼み場にある馬鹿囃子　椎花』
刊行したばかりの「松伏町史　資料編　近代・現代」（令和５年３月２４日）には、「武蔵水郷夏の村」のパンフレットの写真が紹介されている。
資料には、昭和７年７月の「武蔵水郷夏の村開設式挙行案内」が掲載されており、その主催者の中に、当時の埼玉県醤油醸造組合頭取・石川仁平治氏や野田の茂木邦吉氏らが名を連ねられている。石川氏は、野田醤油株式会社設立の８家の一人であることから、この「武蔵水郷夏の村」という当時としては画期的なレジャーランドの誕生に、野田醤油が大きく関わっていたことは間違いない。
見方を変えれば、７月１０日に開園したばかりの「武蔵水郷夏の村」の宣伝に、ホトトギス社も一枚加わってもらおうということであり、虚子たちもそれに乗ったとみるのが自然である。
青邨が、わざわざ武蔵野探勝の記録の末尾に『この吟行に於て野田醤油会社に色々御世話になつたことを特記して感謝の意を表する』と記したように、この第２５回武蔵野探勝そのものが、野田醤油の全面協力において実施されたものであることから、そんなことを想像するのである。言うまでもなく、吟行が宣伝に使われること、宣伝に乗って吟行を行うことは悪いことでもなんでもなく、むしろ武蔵野の一面を広く紹介し、俳句界において吟行を活発化させることにつながれば大いにプラスになると解される。

３、参加者

虚子、青邨、あふひ、花蓑、夏山、まさを、椎花、蚊杖、拓水、京童、つる女、白山、風生、たけし、東子房、立子、奈王。このほかに、間違いなく野田醤油の社員である人達が加わっているはずなのだが、どなたかは調査できていない。

４、句会場「石塚屋」

青邨は記す。『遊船が来た、一同乗る、氷、ビール、塩煎餅などが用意されてある、野田の人達の好意である。』『船は上流へと漕ぎ上る、両岸のうつり変る景色を眺めて行くのは嬉しい、右手は松伏の町筋である』『やがて船は今日の披講場である石塚屋の裏に着く。船を下りて上る。』
この石塚屋は、『割烹石塚家』『和風レストラン　うなぎ以志津香』として、現在も営業している。虚子が武蔵野探勝の中で句会場として使った店が現在も残っていることは非常にうれしい。
石塚家は、古利根の堂面橋近くにある。現在は古利根に面していない松伏２２４３が所在地となるが、店内から駐車場の向こうに古利根に沿って走る主要地方道春日部松伏線を行き交う自動車の流れが見える。
『二階に三十人も坐つたら狭い位であつた、日はもう落ちかかつてゐるが木の間を通してさし込む火箭のやうな日射は鋭かつた、先生は泰然としてその西日を背負つて句を書いて居られる。帰りは越ケ谷へ出て、そこから東武線で一路浅草へ向つた―ここに遊ぶには之が順路である。』
青邨の記録の締めくくりも何となく武蔵水郷へ誘っているようである。

１、虚子たちはどのように来たのか

虚子の記録は町を描写している。
『大國魂神社の前に、府中の町と直角をなしてをる馬場があって、其馬場の両側に、今は保護天然物になつてをる沢山の欅並木がある。五六町の間も続いてをつて頗る見事なものである。』
ここでいう「馬場」とは何か。一応、現在の馬場大門けやき並木の通りと解釈する。
さて、虚子一行はどうやって府中に来たであろうか。
府中本町駅も府中駅もすでに開業していた。特に京王線は昭和３年には新宿から北八王子まで開業していた。しかし、おそらく虚子たちは乗合自動車できたものと思われる。
それは次の二つの記述である。
『欅並木の馬場は中央線の国分寺駅からこの府中町に往復する乗合自動車が通る路になつている』
『初め街道から反れて少し這入つたところには人家が並んでをる。氷屋とか理髪店とかいふものに交つて警察署もある、やつちやばもある。（略）しばらく行くと、人家がもうなくなつて欅並木の左右は大方畑になつてゐる。丁度電車の踏切がある、その踏切を越えたあたりから物静かになつて心が落ち着いて来る。』との２つの記述である。
二つ目の記述の『初め』は、最初に街道のどこか地点からどこかの道に入ったことを示している。
氷屋は鎌内燃料氷店と思われ、現在の宮西町２丁目４－３アイスバーグビル。理髪店は無くなってしまったが同町２丁目にあった榎本理髪と思われる。すると虚子の入った道は旧甲州街道と思われる。
また「やっちゃば」が、現在の多摩信用金庫府中支店の場所にあった青果市場だとすると、「踏切」は現在の府中駅のガードということになるので、府中駅から歩いたとするとこのような記述にはなり得ない。旧甲州街道を自動車できたと考えるのが自然である。

２、参加者

虚子の記録による俳句から、風生、杣男、野菊、たけし、立子、まさを、水竹居、秋櫻子、蚊杖、あふひ、椎花、京童、夏山、吉人、越央子、花蓑、夢香、友次郎、霞人、煤六、雨意、すすむの２３人と安養寺の文堂住職、そして籐椅子会の調査によって榎本野影住職、その弟さんの榎本武次郎氏の２６人まで確認できる。

３、籐椅子会の調査とその後

籐椅子会の記録によれば、府中の福井草一氏が、たまたま西蔵院（是政３丁目）を訪ねた折、本堂左にあった展示ケースのなかに武蔵野探勝の句会での短冊があることを発見したという。
大変感激し、福田氏は後に、この時の虚子の句「秋風や欅のかげに五六人」の句碑を、大変なご苦労の末に立てた。この句碑は、かつて青果市場があった宮西町１丁目５－１付近の欅の下に立っている。
また、当時の句会に参加した煤六こと上林白草居の句碑が安養寺に立っている。煤六と文堂氏の間にも何かつながりがあったのかも知れない。
さて、私も非常に気になっていた句会短冊を拝見するために西蔵院を訪ねた。ところが、本堂脇にあるはずの展示ケースが見当たらない。
今では何処へしまい込んだか分からないとのことであった。武蔵野探勝の吟行から９３年、籐椅子会の吟行からでさえ３９年たっているのでは当事者・関係者はほとんどお亡くなりになっている。やむを得ないことと思う。
私は「もし見つかったらご連絡を」とお願いして辞すしかなかった。